缅甸联邦南北长达公里，在地理概念上，人们常常把缅甸分成上缅甸和下缅甸，上缅甸以曼德勒为中心，下缅甸则以仰光为中心，曼德勒和仰光的关系和地位，十分类似泰国北部的清迈和南部的曼谷。虽然目前上缅甸部分地区仍然冲突不断，但缅北华人依然热爱自己的家园，热爱世代生活的缅北。

上缅甸与邻国山水相连，在历史上与中国也具有深厚的渊源，早在明清时期，就有大量华人在缅北开设银矿等工场，缅北一些要地逐渐形成了华人聚居区，滇边移民还把他们的风俗习惯和传统带到了缅北，修建了重要的寺庙等标志性建筑，比如曼德勒和八莫拥有缅北最早的观音寺和关帝庙。随着明末清初中国移民的增加，特别是云南移民的大量涌入，到了18世纪中期，上缅甸华人数量已有数万人之多，清缅战争结束以后，年以云南人为主的中国移民开始筹建瓦城观音寺，当时正值清朝乾隆年间，瓦城观音寺也是海外华人社区最早的永久性建筑之一。年，华人又在缅北重镇八莫修建了关帝庙，供奉关公等。华人和上缅甸有着数百年的历史渊源，有着割舍不断的乡土情怀。

上缅甸主要城镇区位图（资料图）

在相当长的历史时期内，上缅甸的华人当中，云南籍贯的人士占据了主要的比例，云南人所到之处还会修建云南会馆，组建云南同乡会，处理华人事务。很多缅甸华人聚居区域，也一直沿用和传承使用云南官话，特别是中缅边境的几个地区，包括果敢、佤邦、四特等地，使用汉语和云南官话，几乎不会有什么语言障碍，随着近年来上述几个地区经济的持续发展，特别是佤邦、四特等特区保持了三十年的和平与稳定，给出的薪水也超过了缅甸内地，这对缅北华人形成较强的吸引力，大家找工作不再局限于曼德勒、东枝、腊戌等传统大城市，也开始到木姐、邦康、勐拉等地工作、求职。四特区勐拉近年来房租价格不断上涨，虽然反映出房屋供求关系方面存在的问题，但也侧面说明勐拉这座城市提供的就业机会多，外部人员大量涌入。

曼德勒云南会馆正门（资料图）

在历史上，上缅甸的华人主要从云南陆路进入，被称为“陆路华人”，而下缅甸的华人则从海陆进入，或从泰国南部逐渐迁入，被称为“海陆华人”。下缅甸华人主要来自于福建、广东，福建华人主要信奉妈祖，而云南人的一些寺庙当中还供奉着武侯（诸葛亮），很多云南季节性移民只是旱季在缅甸务工，等到缅甸雨季便返回云南家中。但是，不管是上缅甸还是下缅甸的华人，数百年来一直心系中华，大部分华人坚持将子女送入华校，学习中文。

上缅甸最大的华校曼德勒福庆学校一角（资料图）

自明末就世代居住在缅北的汉人，在缅甸被称为果敢族，他们兴办的学校又被称为果文学校，经过上百年的办学，果文学校已经遍布整个上缅甸，特别是掸邦地区，包括木姐、腊戌、当阳、东枝等地，果敢人迁徙到哪里，果文学校就办到哪里，这种坚韧的民族精神，使得相当大部分中华移民在进入缅甸数百年以后，仍然以中文为母语，仍然以中文为日常交流语言。在今天的上缅甸，很多城市，特别是腊戌、当阳、木姐等地，会讲中文外加学习一些缅文日常用语，就可以较为容易的生活和工作，这和下缅甸的情况不太一样。而且，居住在佤邦、四特等地的缅族人，为了生活和工作的需要，还会自发学习汉语，汉语不仅成了维系缅北华人的文化纽带，也成了汉文化流行的一种显著符号。

艰苦环境当中办学的果敢红岩学校（资料图）

在世界上的其他地方，一些华人朋友走在国外的大街上，看到唐人街或华人聚居区都会觉得倍感亲切，因为毕竟是在异国他乡。但是在上缅甸，则完全不需要这种心态，因为很多城市几乎到处都是华人的印记，到处都受到汉文化的影响，果敢、佤邦、四特等地由于历史和民族习惯等原因，企事业单位、店铺的标志和招牌不仅使用缅语，还会同时使用汉语，这也减少了文化差异带来的生活、旅行和工作问题。

汉族聚居区--佤邦南邓特区的入境区域（资料图）

二战期间，中国远征军应盟邦英国邀请入缅作战，历时三年终将日寇平复，加速了日本侵略军的覆亡，上缅甸的土地上，也留下了数万远征军官兵的鲜血，在这期间还有一定数量的远征军官兵由于种种原因留在了缅甸，散落在缅北各处，在他们生命的后半程，仍然坚持中华文化和中华传统，让中华精神持续在缅北生根、发芽。在滇西、缅北大反攻当中，新三十八师在缅北重镇八莫浴血奋战，并驻扎过一段时间，八莫至今还残存着新三十八师将士的部分墓地遗迹。新平洋、胡康河谷、密支那老机场、南坎、木姐芒友、东枝，这一系列响亮的上缅甸地名，都曾经留下了无数中国远征军官兵年轻的生命，也激励着他们的后辈华人们，不断为这片曾经洒下远征军热血的土地辛勤耕耘。

孙立人将军在缅甸战场指导官兵（资料图）

自缅甸联邦独立以来，上缅甸地区，特别是克钦邦和掸邦地区则时有冲突四起。年，缅甸新军政府上台以后，实行了有限度的改革，缅甸华人生存环境有了大幅度的改善，1年后，缅甸东北部的果敢地区彭家声部率先脱离缅共，与钦钮将军达成了历史性协议，开启了果敢长达20年的和平与稳定，当年4月17日，鲍有祥领导的佤邦联合党也与缅甸军政府达成协议，6月30日，林明贤领导的和团会也与军政府达成和平协议。虽然年88事件之后，果敢山河易色，年克缅冲突再起，但佤邦和四特仍然继续保持和平、繁荣和稳定，持续吸引缅北华人乃至世界华人世界的目光。不仅如此，佤邦、四特等缅北少数民族组织管辖着大片区域，拥有自己的武装力量，这不同于东南亚其他华人聚居区，雄厚的武装力量让对手胆寒，并持续为缅北华人安身立命保驾护航，持续为缅北和平与建设贡献力量。缅北华人在上缅甸地区的较高地位，也是以实力为依托，以实力为后盾。尽管年88事件以后，部分缅北民族武装遭遇一定的挫折，但他们仍然在一手抓防务，一手抓生产恢复，通过自身顽强拼搏精神，向外界展示果敢民族不屈的斗志。缅北华人靠着与生俱来的韧劲，向全体华人世界表明，一定能够将先辈世代居住的土地巩固好、建设好、发展好。

捍卫佤邦三十年和平建设成果的佤联军（资料图）

自大批明朝遗民追随永历帝入缅以来，缅北华人已经至少在上缅甸安身立命余年，他们见证了上缅甸的战乱与冲突，也经历了佤邦、四特等地区近几十年的振兴与崛起。尽管萨尔温江以东地区的佤邦北部地区、泰缅边境的佤邦南部地区、勐拉第四特区实现了长期的稳定，但萨尔温江以西地区还时有冲突发生，特别是木姐地区的南坎镇、贵概镇、皎脉镇、南渡镇在近年来成了冲突的焦点地区，萨尔温江以西地区的和平和稳定，还有很长的路要走。

上缅甸地区经历了数百年的跌宕起伏，近几十年重新焕发了生机与活力，尽管部分地区的冲突依然不断，但问哪里是家园，唯有上缅甸！

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