各位好，一茶一景一翡翠又和大家见面了。版纳的雨季如约而至，气温也降了好几度，再过一个多礼拜，傣历新年也就是泼水节也快到了，一个用水来彼此祝福祈祷的民族在这个世界大概也就是傣族了，可见傣家人真是一个喜爱水的民族。

昨天我们说到了六大古茶山，那么这六大古茶山究竟是哪六个呢？

南方有嘉木，美茗曰普洱。

云南是茶的故乡，是世界茶树原生地。哀牢山、无量山、邦马山生长着大量树龄在两千年以上的古茶树；澜沧江、怒江两岸分布着十多万人工栽培的古茶山、古茶园在这众多的古茶山古茶园中最负盛名的当数澜沧江以东的古六大茶山，它是普洱茶重要的原产地，是七子饼茶的故乡，是大清帝国的皇家茶园，也是普洱茶走向辉煌、走向世界的发祥地、起始点。

古六大茶山位于云南省西双版纳州勐腊县和景洪市境内，面积两千多平方公里，分别为:倚邦、易武（漫撒）、攸乐、革登、莽枝、蛮砖。

要了解普洱茶厚重的历史，倚邦是个最需要细读细看的地方。不看懂倚邦，就不会明白普洱茶为何会“京师尤重，”倚邦茶山位于西双版纳州勐腊县的最北部，从普洱往南行沿着茶马古道经思茅、倚象、勐旺过补远江（小黑江）便进入倚邦茶山倚邦茶山面积约平方公里，南连蛮砖茶山，西接革登茶山，东邻漫撒（易武）茶山，习崆、架布、蛮松等子茶山皆在其范围内。

从《明·滇志》的记载可看出，倚邦茶山明代中期已茶园成片，有傣族、布朗族、族、哈尼族、彝族、基诺族等少数民族在此居住种茶。倚邦茶山的中心大镇是倚邦街，亦称倚邦，明代称磨腊倚邦，傣语意为有茶树有水井的地方。明隆庆四年（年）车里（景洪）宣慰司划分十二版纳时，六大茶山和整董合为一个版纳，称茶山版纳也称版纳整董，茶山版纳的治所便设在倚邦。

倚邦作为六大茶山的政治中心和贡茶主办地比其他茶山领先步入辉煌，乾隆二十年（年）左右，倚邦已建起关帝庙、川主庙、石屏会馆、江西会馆，各地的商旅羁客常驻倚邦。倚邦有三条石板街:正街、石屏街、蛮松街，曹千总的府邸大门对着正街。正街约米长，青石条铺成“龙脊背”状，街两旁全是商铺和住家。关于倚邦的老茶号最早创建于何时，目前大多没有详细的资料。根据云南省图书馆馆藏资料分析，倚邦至少在乾隆末年已有茶号。英国人克拉克在光绪十一年（年）写的《贵州省和云南省》一书中记载有:“著倚邦茶山最后的公名的普洱茶产自倚邦的茶山…有许多江西人和湖南人在倚邦主，曹土司的女儿做买卖，每年有大量的货物从倚邦运往缅甸，有茶叶交易往来于仰光、掸邦、加尔各答、噶伦堡和锡金。”从克拉克的记载来看，倚邦茶在道光年间已卖到印度和欧洲。年法国人在越南阻挠云南茶进入莱州，倚邦茶销路又断，随之又是抗日战争爆发，东南亚、西亚战火连绵，更使得整个六大茶山的茶业一落千丈，所有茶号全部停业。倚邦的茶商茶农逐渐迁移歇业，热闹喧腾了两百多年的倚邦陷入冷寂萧条，以茶为生的倚邦人跌入了困境。年，已经十分羸弱的倚邦再遭厄运，攸乐人起义攻进了倚邦，战火将倚邦烧了三天三夜，几百年筑就的古镇，无数精美的建筑全部化为灰烬。这场劫难使倚邦元气散尽，无法再振，几百户人家迁移他乡，空凉的倚邦在大山深处渐渐被人们遗忘。几十年过去了，至今倚邦也仅有30来户人家，大多为茶商的后裔，他们守护着祖宗的茶园不愿离去。

今天走进倚邦，还能闻到古茶的清香，还能看到茶号遗址、大庙基台、土司府的柱脚石、“龙脊背”石板街、普洱府的茶令碑、乾隆皇帝的敕命碑、这些遗物、古迹是凝固的历史，记载着倚邦的伤痛和它曾有的辉煌。历史有时候是沉重的，一座山见证了小镇的兴衰，山不会变而人会变，勤劳朴实的版纳人正在用他们的努力和聪慧重塑当年的辉煌。

西双版纳常住总人口万人，其中少数民族人口80万人，傣族是主体民族，这是一个与人为善的城市。南传佛教也是傣族所信奉的宗教，在这里哪怕是一个小小的傣寨，也一定会有一座金碧辉煌的村庙，可见当地的傣族是多么的虔诚。佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地，成为他们心目中的圣殿，佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。

在版纳说起寺庙最有名望的当属总佛寺了，年2月，来自泰国、老挝、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡、孟加拉国等多国僧王正陆续抵达中国西双版纳，一场史无前例的国际佛教盛会——首届南传佛教高峰论坛于2月18日—2月19日在西双版纳景洪市举办。上次多国僧王结集还得追溯到年的缅甸仰光，当时，印度、斯里兰卡、尼泊尔等十多个国家参与集会，与会的高僧达两千五百人。此后多国僧王参加的佛教盛会鲜有耳闻。此次盛会是新中国首次大型国际南传佛教盛会，规模之大，范围之广，都是绝无仅有的。除多国僧王外、海内外十多个国家的佛学研究人员及上百位高僧陆续抵达西双版纳。僧王在信仰佛教的国家及地区，是国王的国师，也是佛教最高领袖，更是国民的道德标杆与精神导师。就拿信仰佛教的泰国来说，僧王具有极高的地位，国王、僧王、政府首脑构成了泰国社会的三大支柱。僧王虽然由国王任命，但国王觐见僧王时须下跪，各级政府官员更无一例外。僧王在国内的日常生活每天都通过电台、报纸向国内报道。此次多国僧王齐聚版纳，足以见盛会之盛，称得上是史无前例。而本次活动放在了西双版纳总佛寺举办，位于西双版纳景洪市的总佛寺，一直以来都是佛教信徒朝圣的中心和拜佛圣地，在东南亚各国都享有崇高的声誉。总佛寺在年前被西双版纳宣慰司确定为最高等级的佛寺，发布全境性佛事活动，昭示批准高级僧职，晋升。这座古代傣王族的皇家寺院直到今天都是统管着整个西双版纳州多座大小寺院。如今的总佛寺已经成为傣族传统文化中心，是与东南亚佛教国家友好往来的桥梁，是中国南传上座部佛教向世界展示的窗口。图片不足以去描绘总佛寺的辉煌和庄严，当你踏入寺庙的那一刻只能说心境突然变得如此平和，就像一个孩子寻找到了他（她）所想要的安全感，无欲无求只有温暖两个字。

看过了沉重的历史，路过了庄严的圣地，接下来我们需要轻松一下心情，我们来欣赏欣赏什么是好翡翠，好的翡翠就像一杯美酒，一位美女让你欲罢不能目不转睛。无论是评选高档优质的翡翠，亦或是其它上等宝石，评选的条件似乎都是从工艺、颜色、种和个头大小这几个方面来判断的。那么在评定翡翠等级的时候，最重要的就是翡翠的种。种决定着翡翠的品质，是评选高档翡翠的首要条件，至关重要。也就是说，高档翡翠里的种一定都是特别好的，差的种不可能成为上等翡翠。“种”关乎着玉石的品质好坏，它可以指玉石的细腻透明程度，一般透明程度越高代表玉石的种越好；“种”也可以指玉石的质地，质地越细腻则代表种越好；“种”还指材质透反射光泽的强弱，一般种越好的透过的光越强。比如那些高档玉石，它们的周围总是会形成光晕，随着光线的变化而变化。

种好的玉石通常都如玻璃一般澄净，内部结构紧密，没有杂质颗粒。它们的质地方面常常细腻无比，就连在硬度方面都比其它档次的玉石更胜一筹；种好还代表着玉石的外表更加好看，种好的玉石往往都晶莹剔透，透光性也十分强。

当这类玉石发生光学现象后，会使得玉石显现出“灵气”，这也使得玉石具有了生命，变得活泼生动、鲜活美丽起来，魅力四射。许多人也正是因为它们的这份鲜活灵动而被吸引，玉石是灵气和美丽的代表。中国人往往喜爱高雅稳重但又不失活泼灵动的事物，这也是为什么中国人如此钟爱玉石的原因了。好的种常常是很稀有的，绝大多数的玉石材质里都有肉眼可见的杂质颗粒。而在种好的高档玉石精品中，是很难见到杂志颗粒的，它们大多都是晶莹剔透、透明澄净。而这种种好的玉石却也十分稀有、难得一见，所以这也使得种好的玉石十分珍贵，价格也是特别的昂贵。

美不美，是否已然被这份来源于大自然的美所惊艳，当然这些都是翡翠中的极品，我们几乎无缘亲眼所见。但翡翠离我们也并不是遥不可及的，宝石界有句话叫做玉见有缘人，和你有眼缘真正属于你的那才是最好的，和价格品相无关，其实人生不就是这样吗？你我的相遇就是缘，只是缘份有长有短，不管如何，就请我们好好珍惜彼此吧，也祝愿

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