（缅甸塔林）

缅甸禅修结束，回家已一个月多了，因一些朋友与微友曾留言，希望我写篇介绍缅甸禅修情况，答应一直没写。由于忙碌，加上该写的内容又太多了，不知从何处写，这几天真正投入写，才发现需要一些时间与精力的整理，试着重新整理与记忆，总结一些对自己与他人受益的内容，也温故知新。愿我的分享能让更多人对禅修有兴趣，也让更多人对缅甸佛教有所了解。

这是我第一次去缅甸禅修，在国内基本参加是十日禅，因为这次时间长，选择短期“出家”，地点在缅甸恰宓莫比禅修中心，修习禅法是慈心禅，此次专门为中国学员举办的，时间是两个月，从年12月20-年2月24日，我延迟半个月去，呆到2月28号回国。这次禅修有四位禅师轮流为学员开示：恰宓西亚多、哇亚玛西亚多、乌给迪西亚多、智光西亚多。小参禅师隔天进行：哇亚玛西亚多、乌给迪西亚多、智光西亚多。想想我们也是很有福报的。

这几年春节基本习惯去寺庙禅修，不习惯吃吃喝喝的生活，禅修不仅可以累积更多善业，还可以为家人与众生祈福，内心很欢喜的。

我会分享几位禅师精彩开示的部分内容。

图（恰宓西亚多与哇亚玛西亚多）

恰宓西亚多是马哈希尊者四大弟子之一，恰宓长老教导毗婆舍那之前，基本会教慈心禅，对慈心禅特别重视，也是很专长，恰宓西亚是位很有慈心的长老，很亲和。已经90岁了，但他积极去全世界弘法的心一直很坚定。

恰宓西亚多开示的慈心禅，在网络很多了，这里再简单再总结一下，补充一些。慈心禅是四护卫禅之一，也是属于止禅业处，修慈心最高能达到三禅。禅师说修慈心禅不仅是为了培养定力，拥有禅那，主要是培育慈心，四无量心之一，有了慈心才能继而展开其他心，慈悲喜舍也是需要平衡。

在《增支部》，佛陀说“任何人若能够修习慈心禅，就算是一弹指的须臾，就是在实践我教的法”。这表示慈心禅是佛弟子不可或缺的修行，它会带来自他都能快乐的世界。所以恰宓长老说修慈心可以获得很多利益，这次专门给我们开示慈心禅，通过慈心禅不仅可以培育强有力的定力，而且有助于观禅的修习，也有助于持戒，更重要是它能让心快乐，纯净，柔和，无论是对于世间法，还是出世间法都是很大助缘。

佛陀在《应作慈爱经》（南传五部·小部·小诵9，即《慈经》）有详细开示，可以看看。

西亚莉们参加诵经祈福

一、什么是慈心

“慈心”是希望众生快乐的心，希望众生获得利益的心，希望众生远离身心痛苦的心。慈心不是儿女之情，儿女之情是贪爱。贪爱是炽热的，是占有的，而慈心是清凉的。慈心是一种没有执著的爱心。在巴利文里，慈爱禅称为“metta”,意思柔和，就像满月一般。也包含友善的意思，是指无条件的、纯洁，无分别的爱。

二、慈爱的敌人

慈爱的近敌是执着，不知不觉我们会把对家人，朋友，亲人世俗的爱当成慈心，以爱的名义伤害对方，因为当贪爱隐藏在慈爱里，内心会被渴望燃烧，然后变得占有欲与控制欲，散发慈心时，可以随时检验自己心念，是不是带着杂染的爱，还是纯洁无条件的爱。

慈爱的远敌是嗔恚，所以要培育慈爱要思维嗔恨的过患，在《清净道论》也有详细说明，我参考一些，同时通过自己实践，观察，而做以下如理思维的。仅供参考，主要是对无关的人以及敌人发慈心时，感觉有分别心，时常被烦恼侵袭，修行每一步是靠自己一点点摸索，扫除障碍。

在实修时，对个别人发慈心不顺利时，禅师的开示，以及总结自己体会如下：

1、思维当下因果轮回，当内心有嗔心，当下就不舒服

2、有嗔心时，他人不喜欢你，人际关系紧张

3、思维每个众生无始以来都曾经做过自己家人，亲人与朋友

4、别人伤害自己时，省思过去自己的身口意一定曾经伤害过别人

5、每个人都是五蕴组成，是名法与色法，是被烦恼所控，同病相怜

6、每个人都有可爱一面，多看优点

我在给恭敬人与喜欢的人很容易就能发慈心的，给敌人与无关的人时，是在前面两组基础训练好之上，内心当然也有欢喜的，只是慈心力量，没有那么无条件的投入，有时候就会逃避一下，我们的心习惯评判好与坏，有分别对待他人，慈心一开始修都会不平等。所以这是需要持续训练的习惯。

三、如何修行慈心禅。

“修慈心”有两种：“修无限慈”和“修有限慈”。所谓“修无限慈”，就是不区别、不限定任何人、任何众生，以世间所有众生为对象修慈心。所谓“修有限慈”，就是以某一个人或一群人或一个组织为对象修慈心。

假如以自己的恭敬的人为对象修有限慈，把心导向自己的导师，将其作为修习对象，反复默念：“愿恰宓长老身心健康、快乐、一切顺利”，直到慈心生起。按照恰宓长这次教法，修慈心禅主要为了培养慈心，不一定每组都要修到三禅，只要内心升起慈心与喜悦，有了定力，心会清凉、宁静、祥和了，就可以换下一个对象。禅师说如果这个对象很容易发起慈心，你也可以一直发送。如果个别对象发送不顺利，可以换其他对象，可以连续几天给一个人发送，是否有慈心自己的心最清楚。每组选择几个对象，分为四组：

第一组：恭敬人，指的是戒定慧圆满的人。

第二组；亲爱的人，比如父母、孩子、家人等。

第三组：无关的人，不爱也不恨的人，或一面之交陌生人，很少深入交往的同事，同学，同修等。

第四组：敌人，比如自己讨厌的人，或者讨厌自己的人，有过误会与争执的人也算。

最好每组都选择几个，都试着发一下，才能考验我们的心。长老说可以行住坐卧，都给同一个对象发送慈心，也可以生活中，行禅时给一切众生发送慈心，心有时候会转移目标，知道后，及时回到禅修业处，继续培育慈心。

四、修慈心的准备工作

修慈心之前，先沐浴更衣，衣服白净、宽松、没有气味，不要紧绷。选择干净、宁静的地方静坐。坐时，身体正直，身心放松、舒适地坐好。盘腿、散盘或以自己感到舒适、放松的方式静坐。

五、修有限慈的注意事项

《清净道论》列出一些当对一个人或一群人修慈心时的注意事项。

修慈心时必须要注意以下三点：

（一）刚开始不能作为修慈心的对象：刚开始不应以讨厌的人为对象修有限慈，还有一般人。

（二）一开始异性不能作为修慈心的对象；

（三）完全不能作为修慈心的对象。

不能对死人培育有限慈。对死人修慈心不会生起定。我们不知道人死后投生到哪一界。不过，可以对死人修无限慈。修无限慈是对世间所有的众生发慈心。死亡的人，不论投生到哪一界，也包括在所有众生里头。

比如清明节去扫墓，可以多多培养无限慈，也许对祖先也是很好帮助的机会，我也是经常这样修的。

恰宓长老说修慈心禅，给别人祝福时，不是停留在口头机械化的念诵，而是随时要检查内心是否真的升起慈心了，它是纯洁的爱。自己在家修慈心只是感觉很欢喜，快乐。这次真的在好几座感觉到清凉纯洁的慈心，才理解长老说的慈心是很纯净，真诚，无条件的，很清凉。心需要训练的，在内外缘都成熟时，心真的可以暂时放下所有包袱。

在特定环境训练，就像种下一颗善的种子，不断培育，才能茁壮成长，成苍天大树。心的训练也是需要很多因缘条件，才能真正自然达到慈心标准。

六、慈心的利益：

佛陀说：若能圆满地修慈心，禅修者可以获得十一种利益：

1.睡眠香甜；

2.醒来愉悦、清爽；

3.不做恶梦，只做美梦；

4.众人爱敬；

5.非人爱敬；

6.被天神护佑；

7.不为武器、毒药所伤，火不能烧；

8.速得定力；

9.容颜光泽、宁静、祥和；

10.临终心不混乱；

11.命终可投生到梵天界。

作为梵天也要持续修慈、悲、喜、舍等四梵住。

恰宓长老关于慈心禅开示详细内容请点看?以下蓝色链接，因为文章篇幅有限，还有很多内容要介绍。

恰宓长老：开示慈心禅简要

我们住的孤邸屋

七、修行慈心禅顺利，应具备十五个条件;

是哇亚玛西亚多开示的，莫比禅修中心的住持，禅师花了几天时间，通过案例分享详细介绍这十五个条件，听的都很受益，这里我简单概况一下，每个人要清楚自己的优点与缺点：

1、有能力（五种能力：信心、健康、智慧、正直、精勤）

2、正直/非常正直：能培育慈心的人不仅正直是非常正直，对自己与他人非常坦诚，不狡诈和不虚伪。非常正直就是耿直范围，身口意正直，具备戒定慧。

3、易受教

能接受服从老师的教导，不顽固，身心调柔。

4、柔软

身口意温和有礼貌的感觉，对三宝有信心，不懒惰，柔软使慈心禅容易成功，讨人喜欢。

5、不自大

不要骄傲自大、不贡高我慢或是不理会别人。

6、知足

满足于自己拥有的一切。

7、易护持

易养，别人为我们服务的时候，不挑剔

8、少俗务

忙于追逐外物，说明他精神空虚，要减少事情。不要太忙碌、不要太操心。

9、生活简朴

过简单的生活，不要欲望太多

10、诸根寂静

当六根接触六尘时，收摄诸根，不放逸，向内观照。

11、成熟的智慧

明白因果，懂得决抉善与恶的智慧，了解慈爱的利益，才会精进用功。

12、不粗鲁

身口意不狂野，不粗鲁，有礼貌。时时照顾自己的心，才能实践禅法。

13、不执著亲友与在家人

就像虚空中明月一样，在哪里都自在，不要对亲友，在家人感情太执著，保持适当的距离。避免不必要的交往，君子之交淡如水一样，但又拥有慈心，是以法相会。

14、不以恶小而为之

不做智者指责的微小过错。

15、谦恭，包容

尊重差异，求同存异

对照以上十五个条件，大家看看自己还欠缺那几个条件，我想当拥有了这十五条美好的德行时，慈心禅修起来会很自然，没有障碍的。我也很多地方欠缺的，努力精进学习。

哇亚玛西亚多最后提醒大家“你们是要成为蜜蜂，还是苍蝇呢？要做蜜蜂的就要精进修行慈心禅啊。

缅甸随处可见这样的金色塔

八、慈心发送不限时间，地点，方式

还有一位禅师叫乌给迪西亚，我只听过他一节课，但这段话很受益，分享给大家。乌给迪西亚多说：修行慈心不是特定一段时间的修习，是要修到临终一念的，修慈心无论在哪个时间段，哪个空间，哪个地方，哪个阶段，不分对象与人群的，无论行住坐卧都要精勤发慈心，才能持续培育慈心，心力量才能更强大，比如坐车，见人，闹市里你都可以试试，多给需要的人发送慈心，写到这里，我的画面出现街道情景，拥挤的车辆，真的很想试下，O(∩_∩)O。乌给迪西亚多是特别用心认真的尊者。

九、人一定要有高尚的业，才能有好的结果

智光西亚多，华人导师，很了解大家禅修情况，禅师很柔和，慈悲。会讲中文，能通过小参报告，很准确引导学员下一步。记着他一句精彩开示，大概意思，总结一下：他说禅修主要是训练心，而慈心是长时间实修训练的，要相信我们的心的力量是很强大的，身体的训练是有限的，心是无限的，如果相信佛陀的教法，要有信心，人一定要有高尚的业，加上精进一定会有好的结果。所以平时要多多积累善业，多培育慈心。这段话让我后来修行信心满满。

慈心禅以上就简单介绍这里了，具体修行还是需要每个人自己深入学习，多实践，多参加禅修营，跟善知识学习，不断摸索总结自己经验，也很难写清楚，多修习，心会自然告诉答案的。世上的路，都是走出来，修行也是。

乡下布施活动，给比丘准备的四资具

十、缅甸一些见闻：

1、布施：

这次来缅甸真正见到了什么才叫真正的布施，从缅甸当地人，看出来每个人都乐于布施，

在缅甸，布施已渗入到了当地人日常生活的方方面面，供餐、供僧、袈裟、佛像、佛塔、道路、桥梁，服务……都是缅甸人布施的内容。

在缅甸，布施已经成为了日常生活的一部分，就像每天吃饭走路一样平常。在这里，有布施的日子是平常，没有布施的日子则是异常，从来不布施的人就是异类。

在缅甸，布施渗透到了这个世界的每一个角落，布施的方式也异常丰富。缅甸人相信，对于不同的布施，可以获得不同的功德。

缅甸人的恭敬心与布施心也是值得学习的，也许跟多年佛教信仰有很大关系，到了这样氛围影响，刚过来我也会想着如何做布施，有助于自己禅修顺利，从扫地，到供养各项目，都很积极，内心是欢喜的。发现其他贤友也是，很欢喜布施，互相之间都会供养布施一些东西，比如吃的，用的，生活用品。我了解，到最后大家带的钱基本上，就剩下去机场的路费。

与乡村小沙弥，小朋友合影，看到他们很开心

缅甸人不仅对僧人很恭敬，包括西亚莉，有一次我在专注的扫地时，一个小朋友路过，母亲说一句话，小孩子自然的跪着礼敬我，那一刻发自内心祝福他，愿他平安快乐，小朋友的礼貌与纯真的笑容也成了我后来修习慈心的动力与对象。

这次参加大长老乡下活动，还参与了比丘布施活动，还有一百多位小沙弥出家布施活动，大家内心很欢喜。因为大长老慈悲，20年来坚持为乡村比丘，小沙弥，老人，白内障等做布施项目，让我们才有机会一起参与，可以累积如此多的善业。

图（比丘进入布施活动现场）

关于布施，在佛陀的经典里，也讲过布施论，恰宓长老这次开示过，我觉得值得分享一下，希望大家了解一下布施利益。

布施不同东西，所获的利益：

1、布施食物，能得到体力充沛，健康的功德。

2、布施袈裟衣服等，能得相貌庄严的功德

3、布施车辆，等同布施安乐，长老说不一定买一辆车布施，比如供养机票，车票，顺便开车接送人，佛陀在经典里说明，布施鞋子也等于布施车辆。

4、布施油灯，蜡烛，明灯，等于布施眼睛，等同于获得智慧的功德。

5、布施精舍与道场，等同于布施一切，换句话说这些布施道场的功德主，内心所需都能获得。

6、法布施的人，当他在修行的时容易成就，长老说法布施并非开示一个小时才算法布施，凡事别人不明白有疑问时，为别人解惑等同于法布施，或把佛法持于内心，实践佛法，禅修者，你供养他也等于供养法，还有把三藏经典供养别人，也等于法布施，你去鼓励督促别人禅修也是法布施。督促别人禅修的人也容易获得修行利益。

之前觉得应该感恩那些帮助布施我们的人，其实作为布施者我们也要感恩那些让我们布施的对象。施者与受者同时存在的因缘，才能有布施行为的结果，才有累积善业与功德的机会。所以我理解了缅甸人为什么那么喜欢布施的原因了，因为他们真正理解佛法的意义。

缅甸男孩子在塔上聊天

一百多位小沙弥参与受戒

在缅甸你只有进入人群才真正看到了什么才叫佛教国家，缅甸有90%以上佛教徒，很多佛塔、西方媒体给它取了个美丽的绰号“亚洲隐士”。进入这个国度，仿佛有种走入时光隧道的感觉。这里的居民和自然风景仍保留着原有朴实的传统风味。这次去的景点不多，但是发现处处是亮点，这里还有很多震撼人心的美景，特别适合喜欢摄影爱好者。

随手抓拍的乡村孩子与女性，淳朴、温馨

莫比禅修中心大门口

2、关于莫比禅修中心

禅修中心有好几个禅堂，可以根据修习情况去不同禅堂，有国际禅堂，缅甸人禅堂，男女众分开不同禅堂。除了禅堂斎堂，多数建筑是我们住的孤邸屋。这样独立氛围很适合禅修，干净整洁，没有功德箱，没有烧香拜佛地方。大家一心禅修，每天四点起床，做早课，坐禅。中午11点用餐，过午不食。除了睡觉，吃饭，打扫卫生，就是坐禅，行禅，生活禅，交叉进行。禅师一般下午定期会来禅堂开示，然后隔天小参报告，我们精进修行，才能跟禅师报告，偷懒是没法报告的。

个人觉得去缅甸禅修，最好做好心理准备，抽出一个月时间，短时间效果不大，因为前面还要对气候，住宿、语言、生活习惯适应期，有一定教理与禅修基础更好，内心对修行目的很清楚的人，才会精进用功，否则初学者会很盲目，心会很散漫，可以国内参加几期，这里的修行基本都是靠自觉的。不闲聊，大家一心用功。否则大老远跑缅甸干嘛，莫比禅修是禅修很好的去处，清净，宁静，在郊区，属于森林道场。

莫比中心的禅堂

恰宓禅修中心与莫比中心详细介绍，可以看平台刚发过的介绍链接

3、其他禅修中心

我没去缅甸其他禅修中心，但是佛教徒都知道，缅甸是禅修天堂，这次禅修也跟很多贤友交流了解到，在缅甸还有很多禅修道场，全世界不同国家人会到缅甸禅修，比如在缅甸马哈希体系有马哈希禅修中心，恰宓禅修中心，班迪达禅修中心，雪乌敏禅修中心，在仰光好几个道场，可以搜索马哈希内观

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