明天将是每年缅历7月月圆之日（公历10月上旬前后），是缅甸正式而隆重的民间节日――敬老节。

　　缅历7月15日，在月圆当晚，人们点上各种彩灯和蜡烛迎接佛祖，从此形成了点灯节。从4月15日开始的3个月里，所有僧侣都要守戒，信徒也要避免迁居嫁娶，直到7月15日解除安居。因此4月15日也被称为“结夏日”，7月15日则被称作“解夏日”，预示着斋月的结束和雨季的即将过去。点灯节一般持续3天，到了夜晚处处一片灯海，尤其是全缅各地数不尽的佛塔，被一串串的小灯点缀得五光十色、蔚为壮观。

　　在缅甸，“结夏点灯节”这天又是“敬老节”，僧尼们都要去寺庙朝拜佛祖释迦牟尼，人们将这一天演化为向尊长表示感谢的日子。在缅甸，每当敬老节来临的时候，都是商家难得的销售旺季，其中尤以装满各种礼物的花篮最为畅销。无论从事何种职业，官位高低，年龄大小；无论是城市还是乡村，人们都会在这一天隆重而正式地叩拜父母和长者，敬献礼品，聆听教诲。佛教信徒还会专门到寺庙向僧人布施。

　　缅甸年轻人也把对长辈尽孝视作传统美德。每到泼水节和点灯节来临的时候，缅甸的年轻人都会自发地去敬老院为老人修剪指甲、理发和沐浴，老人会接受晚辈的祝福和物品资助。在缅甸仰光，每年还会有公益组织定期组织对百岁老人的尽孝活动。据统计，目前全缅超过岁的老人有约位，多数为女性。在缅甸，老人和子女住在一起是很平常的事情，四世同堂的现象十分普遍。缅甸人把照料帮助老人视作一件积聚功德的事情，因此学校的教科书中有诸多宣扬孝道和敬老的故事。知恩图报是世界上很多国家的传统美德。在物质生活逐渐丰富、社会思潮日新月异的当代，“反哺情结”仍可视作维系社会及家庭和谐、温馨和安宁的重要力量。

清明节是中国民间传统的节日，也是最重要的祭祀节日，是人们祭祖和扫墓的日子。与中国山水相连的缅甸虽然从地理位置上看与中国相距甚近，但由于宗教信仰和文化背景的差异，在对待祭祖这件事的态度上与中国大为不同。

　　在仰光大学攻读博士学位的中国留学生钟佳对本报记者介绍说，古代缅甸人信奉原始拜物教，认为万物有神灵，相对来说对祖先没有那么崇拜。古代缅甸家族是以母系氏族的形式存在，一对夫妻结婚，男子要到女方家里入赘3年才能出来单过，而且还要由女方父母出资在附近建房居住。在缅甸一个很有意思的现象是人们有名无姓，因此相对来说很多人对后代看得不是那么重，同理反推人们对认祖归宗的意识也比较淡薄。缅甸人去世后，通常不留骨灰，后人也就无处瞻仰祭拜。由于多数缅甸人信仰小乘佛教，追求个人修炼，认为死亡是重生的开始，因此对一个人的逝去持比较超脱的心态。

　　在缅甸家家有佛龛，明显感觉到人们对拜佛的重视程度超过对祖先的祭奠。虽然看似对先人“漫不经心”，但缅甸人并非对逝者无情。有的缅甸人会在家里摆上已逝父母的照片，但多是充满欢乐气氛的生活照。临到父母去世的纪念日，有钱人家还会在家里宴请宾朋，或到寺庙内布施捐赠。缅甸节日众多，几乎每个月都有节可过，但几乎都与佛教有关。十月里的点灯节又称光明节是缅甸的一个重要节日，预示着佛教斋月的结束。在这一天，缅甸人会点上各种彩灯和蜡烛迎接佛祖释迦牟尼来到人间。节日期间人们除了要去寺庙拜佛，年轻人还要准备礼物向长者敬拜，因此，这一天又被称为敬老节。虽然不像中国的清明节那般充满对祖先的哀思，却也真切表达出对老年人的敬意。

　　缅甸虽然没有清明节，但生活在缅甸的华人对清明节却十分重视。清明前后，仰光大金塔附近的十方观音寺内常常人头攒动，生活在此地的华人陆续来到这里祭祖。祖籍福建、在缅甸从事多年珍珠养殖生意的李翔煌先生对本报记者说，虽然离开中国多年，但他对中华民族的传统始终没忘。清明节前他携全体家庭成员一起赴十方观音寺为先父烧纸扫墓。他的夫人戴淑琴说，中国人对祖先的怀念之情永远难以割舍，年她曾回到故乡福建省南安县参加戴氏家族的恳亲会，并特地扫墓祭祖。近年来戴淑琴多次去中国，她为祖籍国的发展成就欢欣鼓舞，她说中国强大了海外华人才会自豪。

　　一位缅甸的华人朋友表示，中华民族有很多优良的传统，清明节就是其中之一，它实际体现出了一种饮水思源的品质，教人勿忘祖宗。刚才提到的十方观音寺，虽然在其中安放骨灰的价格不菲，一个灵位约需人民币2万5千元，但在经济实力允许的前提下，多数华人还是会尽力为祖宗选择一处环境安逸的栖息之地，以表敬重之情。

然而，每年缅历八月末的满月时分，当地人都会来到东部掸邦的东枝镇上，在“点灯节”（Tazaungdaing）上放飞数以百计装满自制烟花的热气球，以此标志着雨季的结束。除了是该地区最壮观的节日之外，也是个涵盖各种怪异、各种奇特、各种人力摩天轮、各种古怪游戏、以及各种残忍动物表演的民俗盛会。对于在场的数千观众来说，那些装满爆炸品的气球是危险的，有时甚至昭示着灾难：仅在去年，就有4人在该节日上丧命，另有12人受伤。这一点上“点灯节”的气氛就有点类似“清明节”了。

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