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点上面晨牧之声 　　威廉.米勒耳和他的同工传扬复临信息的时候，他们唯一的宗旨乃是要唤醒众人准备应付审判的大日。他们曾设法使一切信奉基督教的人看明教会的真希望，并看出自己需要一种更深刻的基督徒经验。他们也曾努力唤醒那些没有悔改信主的人，使他们看出自己需要立即悔改归向上帝。“他们没有试图使人加入任何派别。所以他们是在各宗派的范围里工作的。他们也没有干涉这些团体的组织或管理。”{GC.1}〖1〗

　　米勒耳说：“在我一切的工作中，我从来没有想要设立与既有的宗派不同的个别组织，或是帮助某一个宗派去损害另一个宗派。我的意思是要帮助一切的宗派。我也想一切的基督徒一听到基督快要回来的信息，必都是欢喜的，而且那些与我持有不同见解的人对于相信这道理的人总在以爱心相待，所以我没有想到有分开聚会的必要。我的唯一宗旨乃是要引领人归向上帝，警告世人关于将来的审判，并劝戒我的同胞务要作心灵方面的准备，以便安然迎见上帝。那些因我的工作而悔改的人大多参加了现有的基督教团体”（布利斯《米勒耳传》页）。{GC.2}〖2〗

　　米勒耳的工作既有利于各教会的发展，故曾一度博得他们的好感。后来一般传道人和宗教领袖不肯接受基督复临的道理，所以企图制止一切有关这一方面的活动。他们非但在讲台上反对，同时还要拦阻教友去参赴传讲复临信息的聚会。甚至不让他们在自己教会的见证会上谈论他们的指望。因此，凡相信这真理的人便处于非常的考验与困惑之中。他们热爱自己的教会，很不愿意退出教籍；但当他们看到自己的教会禁止上帝的圣道，又不准他们去查考预言，他们就感觉自己既要效忠上帝，就不能服从这种限制。他们也不能承认那些想要排斥圣灵之见证的人是基督教会──“真理的柱石与根基”──的忠实分子。因此他们认为自己应该脱离这些团体。在一八四四年夏季退出各教会的人数，约有五万之多。{GC.1}〖3〗

　　约在此时，美国各地的教会中呈现了显著的变化。在过去的几年，各教会中已经有了一种逐渐而不断增强的依附世俗的趋势，和真实属灵生活方面的相应的退化。但在一八四四年有许多现象说明，几乎全地各教会中都有一次突然而显著的退步。虽然当时没有人能说明这现象的原因，但这种现象本身乃是许多人所注意，并在报章和宣台上加以评论的。{GC.2}〖4〗

　　那以编著圣经注释闻名的巴恩斯，也是当时费城一大教会的牧师。他在美国的长老会所召开的一次会议中说，“在他作牧师的二十年中，每次主持圣餐礼时，总有或多或少的人加入教会，但这最后的一次却没有一个人加入。现在再没有人觉悟自己的罪，再没有人悔改归主；而在一般已经信主的人中，也看不出有什么灵性上的长进。再没有人来找他谈论自己灵魂得救的问题了。随着经济的繁荣和贸易与工业的光明远景，众人也就相应地更注意世俗了。这种现象是普遍存在于各宗派之中的”（《教会日志》年5月23日，CongregationalJournal）。{GC.3}〖5〗

　　在同一年的二月，美国奥伯林大学的芬尼教授说：“我们常看到一个普遍性的事实，就是本国的各基督教会对于现代的一些道德改革运动所抱的态度不是冷淡，就是敌对。固然也有少数的例外，但这并不足以影响总体上的趋势。还有另一个肯定的事实，就是各教会中普遍地缺乏奋兴的精神。现在灵性方面的麻木症几乎是普及各地的，又是非常严重。这也是全国的宗教出版界所证实的。……各处教会的教友都变成了时髦的崇拜者，──常在宴会，舞会和狂欢的场合中与不敬虔的人同流合污。……但我们无需赘述这不幸的事实。总而言之，这种现象的具体实例，铁证如山，不容声辩，说明各教会已经普遍而可怜地退化了。他们已经远远地离开上帝，而上帝也离弃他们了。”{GC.1}〖6〗

　　还有一个作家在《宗教望远镜》杂志里写道：“我们从来没有见过像现代这样普遍的宗教退化。教会真应当觉醒起来，并探究这病患的症结所在；因为凡是热爱锡安的人势必把这种现象看为一种病患。当我们考虑到罪人真实悔改信主的事是多么稀少罕见，以及一般罪人空前的顽梗不化，我们不禁感叹说：‘难道上帝忘记开恩，或是恩典的门已经关闭了吗？’”{GC.2}〖7〗

　　这种情形之所以存在，完全是因为教会本身的缺欠。凡落在国家、教会或个人身上的属灵黑暗，决不是因为上帝任意收回祂恩典的福惠，乃是因为人们疏忽了或是拒绝了上帝所赐的亮光。在基督的时代，犹太人的历史对于这一点足以作有力的说明。他们因为沉溺于世俗而忘记了上帝和祂的圣言，所以他们的理性变为黑暗，心思因世俗的影响而被情欲所腐蚀。这样，他们对于弥赛亚的来临一无所知，他们便因自己的骄傲与不信而拒绝了救赎主。就是在这种情形之下，上帝还没有让犹太国完全失去救恩的知识和享受。但是那些拒绝真理的人根本就不重视上天赐的恩惠。他们已经“以暗为光，以光为暗。”直到那在他们里头的光变成了黑暗；“那黑暗是何等大

二罪人需要基督

　　人本来赋有高尚的才能和均衡的心智。他身心完备，与上帝和谐；思想纯洁，志向圣善。但由于不顺从，他的才能败坏了。自私代替了爱心。他的本性因罪而削弱，靠自己的力量无法对抗邪恶的势力。要不是上帝的特别拯救，他将永远作撒但的奴仆。魔鬼的目的，就是破坏上帝创造人类的计划，使地球充满灾难和荒凉。他还把这一切祸患说成是上帝创造人类的后果。{SC17.1}〖1〗

　　人在无罪的时候，常与“一切智慧知识都在祂里面藏着”（西2:3）的上帝快乐交往。但自从他犯罪以后，就再也得不到圣洁中的喜乐，却要躲避上帝的面。心灵未经更新的人，至今仍是如此。他与上帝格格不入，不能从同祂的交往中得到喜乐。罪人在上帝面前是不愉快的。他害怕与圣洁的生灵相交。即使让他进入天国，也是绝无乐趣。弥漫天庭的无私之爱的精神，就是那与无穷慈爱的主心心相印的精神，在他心中引不起共鸣。他的思想、兴趣和动机与天国无罪的居民迥然不同。他将是天国佳音中的不谐之音。天国在他乃是一个受苦的地方。他要设法躲避天庭之光，喜乐之源——上帝。不是上帝强令将恶人赶出天国，实是因为他们不适合进去而自拒门外。上帝的荣耀对于他们乃是烈火。他们甘愿灭亡，以求躲避那舍命救赎他们之主的面。{SC17.2}〖2〗

　　我们陷入罪恶的深坑，不能自拔。我们的心是恶的，自己无法改变。“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服”（伯14:4；罗8:7）。教育、文化、意志的操练、人为的努力，虽然有一定的作用，在这个问题上却是无能为力。这一切可以塑造正直的外表，却不能改变人的内心，洁净生命的源头。人要离罪成圣，必须有一种内在的能力，有一个从上头来的新生命。这能力就是基督。只有祂的恩典，才能唤醒人心中没有生气的机能，使之归向上帝，成为圣洁。{SC18.1}〖3〗

　　救主说：“人若不重生”，不接受一个新的愿望，新的意志，新的宗旨，度一种新的生活，“就不能见上帝的国”（约3:3）。那种认为只须发展人本性之善良的想法，乃是一种致命的错误观念。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”“我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇”（林前2:14；约3:7）。圣经论到基督说，“生命在祂里头，这生命就是人的光”。“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（约1:4；徒4:12）。{SC18.2}〖4〗

　　只看到上帝的仁爱，看到祂良善的品格和慈父般的怜恤，这是不够的。只认识到上帝律法的智慧和公义，看到它以永远之爱的原则为基础，这也是不够的。使徒保罗认识到这一切之后感叹说，“我就应承律法是善的。……律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”但他又痛心绝望地说：“我是属肉体的，是已经卖给罪了。”他渴望得到自己所无法获得的圣洁和公义，喊着说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”（罗7:16,12,14,24）？历代以来，各处负重之人的心灵，都发出这样的呼吁。其唯一的答案就是：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约l:29）。{SC19.1}〖5〗

　　圣灵用许多表号来说明这个真理，将它显示给希望摆脱罪担的人。雅各在犯了欺骗以扫的罪以后，怀着沉重的负疚感，逃离了父家。这个孤苦伶仃的逃亡者心中最大的恐惧，就是担心他的罪会使他与上帝隔绝，而被上天所撇弃。他忧心忡忡地躺在地上休息。四面尽是荒山，天上繁星闪烁。在他睡觉的时候，有一道奇异的光射入他的梦乡。他看到一架高大的梯子，从他躺卧的地方，一直架到天门。在梯子上，上帝的使者上去下来。从至高荣耀之处，上帝的声音传来了希望和安慰的信息。这就使雅各明白了，一位救主，那能满足他心灵的愿望和需要。他怀着喜乐和感恩的心看见了一条通路，好让他这个罪人能与上帝恢复交往。他所梦见神秘的梯子代表耶稣。祂是上帝与人之间唯一的通道。{SC19.2}〖6〗

　　基督与拿但业谈话的时候所说“你们将要看见天开了。上帝的使者在人子身上上去下来”（约1:51），指的就是这个表号。罪人因叛逆而与上帝隔绝。地和天就分离了。它们之间犹如深渊相隔，无法交通。但藉着基督，地与天重新联系起来了。基督用自己的功劳，构架了一座跨越罪恶深渊的桥梁，使服役的天使能与人类交通。基督把软弱无助的堕落人类与无穷能力的“源头”连结起来。{SC20.1}〖7〗

　　但如果人忽略了堕落人类希望和帮助的唯一泉源，他们追求进步的理想和超越人性的努力就都是徒然的。“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”（雅1:17），都是从上帝那里来的。离了祂，人不可能有真正高尚的品德。到上帝那里去的唯一道路，就是基督。祂说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。{SC21.1}〖8〗

　　上帝以比死亡更坚强的爱心顾念着地上的儿女。祂既赐下自己的儿子，就是把整个天庭都赐给了我们。救主的生活，受死，为我们代求，天使的服务，圣灵的感化，天父超乎一切、又贯于万有的工作，上天众生的不住关怀——这一切都是为了人类的救赎。{SC21.2}〖9〗

　　我们应当思考为我们所作的奇异牺牲，感激上天为挽救丧亡之人返回父家所耗的辛劳。这么伟大的动机，这么大能的作为，实在是无与伦比的。上帝对于善行的重大赏赐，天国的喜乐，与天使的交往，与上帝和祂儿子的交通，享受主的慈爱，以及在永恒的岁月里我们一切才能的提高和发展——这一切难道不足以激发我们凭着爱心去侍奉创造和救赎我们的主吗？{SC21.3}〖10〗

　　在另一方面，圣经也说明了上帝对罪的惩罚，恶人的报应，我们品格的败坏，以及最后的毁灭，警告我们不要为撒但服务。{SC21.4}〖11〗

　　我们难道不应该珍视上帝的恩典吗？祂已经为我们仁至义尽了。我们应当与主建立正常的关系，因为祂以奇异的爱爱了我们。要运用祂为我们所提供的方法，使自己变成祂的形像，与服役的天使恢复交往，与圣父和圣子和睦交通。{SC22.1}〖12〗

对于缅甸众多家庭来说，家中的男性无论是参加正规军，还是参加民地武装都是无奈之举。因为他们穿上军装的那一刻，就意味着要上战场去互相攻击，就要直面生死。无论何时，战争总是伴随着伤害和死亡。

男人们都去打仗了，而留在家庭中的女性便承担起照顾年老，哺育幼小的责任。弟兄姊妹，我们都知道缅甸是非常贫穷的国家，本来那边的就业率就不高，现在还面临战乱，人人都在逃难，更不可能会有工作机会了。这些扶老携幼的妇女除了要照顾家庭，面临着失去工作没有收入的难题，还要随时奔跑避开战火，可想而知，她们的生活过得有多么艰难啊！

在人人自危、局势混乱的情况之下，那些如今还坚持传福音的驻缅甸牧师传道人的处境也非常糟糕！据悉，目前基督之家差传部共有五位传道人在缅甸。据了解，仰光城除了移动网路被切断，就连唯一能上网的工具WIFI也被关闭。在网路封闭的状态下，基督之家将面临与当地传道人失联状况。人在战争乱世面前都是软弱无力的，这个时候，我们唯有在主耶稣的面前悔过祈求，求主怜悯！

弟兄姊妹，今天让我们来到主耶稣的面，一起为缅甸祷告，为缅甸局势祷告，为挑起战争的掌权者祷告，求上帝使他们回转，求上帝伸出公义的手介入平息这场风暴。也为生活在缅甸饱受战争之苦的人民祷告，求主看顾这里的百姓，求主亲自安慰受害者家人的心。

更为坚守战乱地区的牧师传道人祷告，牧师传道人都太不容易了，他们也有家庭子女，也有赡养老人的任务，可是如今他们却奋不顾身的留在最艰难的缅甸，只为了宣扬救恩，使更多人得救。主啊，求祢怜悯祢辛劳的仆人们吧，求祢保护他们，使每位传道人都能平平安安与家人团聚。

所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。

主啊，我们愿遵从圣经教导，彼此代祷。主啊，人类自私自利，彼此憎恶，破坏世界和平，我们都是罪人，我们愿意悔改，求祢用祢的宝血洗净我们罪，原谅我们的过犯。主啊，我们愿一同为缅甸祷告，为风暴中的千万人祷告，求祢保守。祷告奉主耶稣的名祈求，阿们！

弟兄姊妹，你们所献上爱心的祈祷，神都记念；愿主大大的，多多的，上尖下流的赐福你们。

你递来的一块饼、一杯水

都能温暖神仆的心

暗中的父必多多报答你

自愿奉献

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